Скажи НЕТ смертной казни

В агроусадьбе в деревне Ставры, что под Оршей, 6 октября состоялась дискуссия на тему связи массовых репрессий прошлого и смертной казни, а также презентация документального фильма "История смертной казни в Беларуси". Одним из выступающих на мероприятии был координатор кампании "Правозащитники против смертной казни в Беларуси" Андрей Полуда.

В начале дискуссии активист из Витебска, создатель инициативы "Хайсы - витебские Куропаты" Ян Державцев рассказал присутствующим о борьбе за официальное признание того, что в лесу возле деревни Хайсы в 1937-38 годы НКВД совершал массовые убийства. По словам активиста, сегодняшние власти не заинтересованы в признании тех преступлений, которые делали их предшественники.

выступление Яна Державцева

"С тех пор, как мы в 2014 году нашли это страшное место с останками, с простреленными черепами людей, мы ведем переписку с властями, которая по количеству писем уже тянет на книгу. Власти не хотят видеть, что расстреляные в Хайсах люди - жертвы сталинских репрессий. Они все время пытаются найти там немецкий след и повернуть все в другую сторону. Так, больше 170 останков, которые тогда нашли, были похоронены в братской могиле как жертвы Великой Отечественной войны. В 2016 году нам однозначно отказали на наш запрос об установлении мемориала на месте расстрелов. Однако в этом году были обнаружены новые места массовых захоронений, и поэтому вопрос об установлении с Хайсах мемориала зазвучала с новой силой. Надеюсь, в конце концов он решится положительно".

Ян Державцев добавил, что пока власти не приняли решения относительно Хайсов, активисты своими усилиями делают народный мемориал. Сейчас на месте массовых расстрелов установлено 33 кресте.

Писательница, сценаристка фильмов о смертной казни Полина Степаненко высказала мнение, что расстрелы советских времен - это не что иное, как смертная казнь, которая существовала в большинстве своем по политическим статьям.

Полина Степаненко

"Меня всегда удивляет, когда массовые расстрелы по политическим мотивам времен СССР отделяют от понятия "смертная казнь". Репрессии совершали, опираясь на закон тех пор, и смертные приговоры сейчас выносятся по решению суда. Если мы говорим такие слова, как "террор", "репрессии", то у многих это вызывает ассоциации, будто людей хватали, вывозили в лес и там расстреливали без суда и следствия. Но все было иначе. Сначала людей арестовывали, у них делались обыски, и все это соответствовало законной на тот момент времени процедуре. Затем было следствие, в ходе которого при помощи пыток людей заставляли оговаривать себя и своих родственников, и только потом был суд, на котором уже принималось окончательное решение".

В отличие от СССР тридцатых годов, когда смертная казнь могла применяться за 50 составов преступлений, в современной Беларуси максимальная мера наказания предусматривается 13 статьями Уголовного кодекса. Однако связь с "расстрельным" прошлым очень сильна, выразил уверенность координатор кампании "Правозащитники против смертной казни в Беларуси" Андрей Полуда. Он отметил, что процедура приведения в исполнение смертного приговора в нашей стране осталась, по большому счету, такая же, какой она была в советские времена.

Андрей Палуда

"Если смертный приговор совершен, место захоронения человека его родственникам не называется, тело не отдается. У родственников нет места, куда бы они смогли прийти и вспомнить своего близкого. И все это берет начало с тех советских времен, когда процедура была засекречена. Даже формулировка "убыл по приговору" является своеобразным мостиком в прошлое, так как, получая такой ответ по поводу судьбы своего близкого человека, родственники не могут сразу понять, что того уже нет в живых".

Во время своего выступления правозащитник подчеркнул, что институт смертной казни действительно многогранный и затрагивает не только сам процесс исполнения наказания, но и еще много других сфер.

"Всегда нужно помнить, что если есть вероятность судебной ошибки, а такая вероятность существует почти всегда, и существует смертная казнь, то ценой этой ошибки может стать жизнь человека. Достаточно вспомнить дело Михаила Гладкого или "Витебское дело", по которой ошибочно осудили 13 человек и одного из них, Михаила Тереню, расстреляли. Также нельзя забывать о том, что наличие системы смертной казни поддерживается конкретными людьми. И это не только те люди, которые нажимают на курок, это и судьи, которые выносят такие приговоры, это и прокуроры, которые отслеживают их выполнение, это и врачи, которые констатируют смерть. И этих людей не так мало, как может сначала показаться. И если мы постоянно слышим, что того или иного человека могут расстрелять или будут точно расстреливать, это сильно влияет на наше общество, и спираль жестокости еще больше закручивается ", - отметил Андрей Полуда.

Когда основные выступления закончились, между гостями и выступающими произошла действительно горячая дискуссия, в ходе которой затрагивались ряд вопросов, среди которых процедура и возможность обжалования исключительной меры наказания, применения смертной казни в случае массовых убийств, сохранение смертной казни в США. А после окончания дискуссии и выступления оршанского поэта Алеся Макаревича гости мероприятия увидели новый документальный фильм Виктора Третьякова "История смертной казни в Беларуси". Фильм создан в рамках кампании "Правозащитники против смертной казни в Беларуси" и рассказывает,какой была эволюция смертную казнь на территории страны со времен ВКЛ и по сегодняшний день.

Документальный фильм "История смертной казни в Беларуси". Режиссер - Виктор Третьяков

Выступление Алеся Макаревича